圖左：古代的墓葬遺址；圖右：商代我方鼎銘文
很久以前寫過一篇文章，提到港人習慣寫作「閪」的粗口，跟北方常見的粗口「屄」，讀音上差異極大，「閪」的現代粵語讀音為【hai1】，「屄」的北方官話讀音為【bī】。是故，兩個粗口應該有著不同的本字。幾經查證後，鄙人幾乎可以肯定，「閪」的本字是「溪」，跟「屄」並不一樣。然而，為何「閪」的本字是「溪」呢？這個問題，便要從「屄」的本字開始談起。
「屄」與「匕」之間的關係
在之前的文章，鄙人猜測「屄」的本字為「祕」字(注：「祕」即「秘」)。經查證後，發現這說法是不對的，「屄」的本字應為「匕」字。大家若從「匕」的今義來看，「匕」只剩「匕首」和「匙羹」之義，一定不明白「匕」為何是「屄」的本字。然而，大家若從「匕」在商代甲骨文和鐘鼎文上的應用，以及古代墓葬的風俗，便會明白「匕」查實是一個象形字，象女尸側臥之形。
在本文左邊的那張圖，是一個古代的墓葬遺址，大家自然會發現，古人如將一對夫妻合葬，會以男左女右，面對面側臥的方式將屍體陳列，而這個「匕」字便是象女尸側臥之形。在商代我方鼎的銘文中，「且乙、匕乙」的「匕」，其實便是今字的「妣」，「且」則是今字的「祖」。
換句話說，「匕」本義是逝去的母親，同時是「妣」的本字，而「匕」後來作為部分字的部首時，則有著「女性」的意思，如「牝」字从牛从匕，本義便是雌性的牛，後來又泛指所有雌性動物，從而發展出「女性」的引伸義。「牝」字有了「女性」這層引伸義之後，便開始將女性的陰戶稱作「牝戶」，例如：漢代馬王堆古墓發崛出來的「牝戶圖」，便是一幅解釋陰戶構造原理的圖。
「牝戶」作為「陰戶」的同義詞，在中國情色文學中一直沿用，如明代《玉蒲團》第十四回那句「就把陽物對著牝戶唐突起來」。後人將「牝戶」簡稱為「牝」，又另造會意字的「屄」以消歧義，今人用而不知寫法，又用同音字的「逼」同假。故，今人之「逼」即古人口中的「牝戶」，「牝」則是「匕」的派生字。同時，由於「匕」字形狀又似「匕首」，而成了「匕首」的假借字，結果出現了文字學上的久假不歸，只知「牝」而不知「匕」之本義也。
「閪」跟「溪」的關係
那麼，這些跟「閪」的本字是「溪」有什麼關係？在古人的自然觀裡，很喜歡將宇宙萬物分作陰陽，將女性下體稱作「陰戶」便是一例。他們也把山和水以陰陽劃分，山丘為陽，溪水為陰。在儒學經典《大戴禮記》的〈易本命〉篇中，便將山和谿分陰陽，以「牡」和「牝」二詞借代：「邱陵發牡，谿谷為牝。」(注：「谿」即「溪」的古寫)
換而言之，「牝」是「溪」的借代字，而「牝」因「牝戶」一詞，發展出「陰戶」的引伸義之後，粵人又借「溪」作為「牝」的借代字，或者作為「牝戶」的委婉語。問題又回來了，「溪」字的粵語今音為【kai1】，跟粗口的「閪」發音【hai1】不同，究竟又是什麼回事呢？
這個問題，便牽涉到「溪」字的發音演變了。部份語言學家 (如：高本漢) 認為，上古漢語的聲母可能存在複輔音，而「溪」在上古漢語中，其聲母可能是【kh】。到了後來，複輔音逐漸消失，造成部份在宋代《廣韻》劃入「溪母」的字，在粵語中變成了【k】聲母，部份則變成了【h】聲母。舉個例子，「克」字在《廣韻》劃入「溪母」，現代粵音則是【hak1】。
同理，「溪」字在粵語裡，也可能曾經發展出兩種讀法，一是【kai1】，一是【hai1】。後來【hai1】音由於被人視作粗口讀音，「溪」字在正常用法的情況之下，便只讀【kai1】以消歧義。後人可能不知「溪」字本來有兩個讀音，也不知「溪」跟陰戶之間的借代關係，於是另造一個「閪」字。
另一個可能則是，將陰戶稱作「溪」源於客家話。事實上，客家話的海豐音，「溪」字便是讀成【hai1】。由於客家人跟其他廣東人混居，於是借為己用，但是「溪」字在粵語中並不同音，於是另造一個「閪」字矣。
